Artikel Pilihan

Author: admin

  • 5 Adab Menagih Utang yang Baik, Muslim Perhatikan Ya!


    Jakarta –

    Setiap utang wajib hukumnya untuk dibayarkan. Orang yang memberikan utang boleh menagih uangnya apabila tidak dikembalikan sesuai kesepakatan. Meski begitu, ada sejumlah adab yang harus diperhatikan penagih utang.

    Mengutip dari buku Islamic Transaction Law in Business susunan Veitzal Rivai, hukum utang piutang dijelaskan dalam Al-Qur’an, tepatnya pada surah Al Baqarah ayat 282.

    يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوْهُۗ


    Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berutang piutang untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu mencatatnya…”

    Rasulullah SAW dalam haditsnya mengatakan bahwa pemberian utang dapat membantu sesama muslim terlepas dari kesulitan di dunia. Beliau bersabda,

    “Orang yang melepaskan seorang muslim dari kesulitannya di dunia, Allah akan melepaskan kesulitannya di hari kiamat; dan Allah senantiasa menolong hamba-Nya selama ia (suka) menolong saudaranya.” (HR Muslim)

    Adab Menagih Utang yang Baik bagi Muslim

    Berikut adab menagih utang yang baik seperti dinukil dari buku Dosa Besar Kecil yang Terabaikan Penyebab Siksa Azab Kubur yang Maha Pedih oleh Nur Aisyah Albantany dan kitab Mausuu’atul Aadaab al-Islamiyyah oleh Abdul Aziz bin Fathi as-Sayyid terjemahan Abu Ihsan Al Atsari.

    1. Jangan Menagih Sebelum Waktu yang Ditentukan

    Adab pertama yang harus diperhatikan oleh penagih utang adalah jangan menagih sebelum waktu pembayaran yang disepakati. Karenanya ketika berutang dianjurkan memberi tempo pembayaran.

    2. Tidak Menetapkan Bunga

    Bunga termasuk riba yang harus dihindari oleh muslim. Riba termasuk dosa besar dan dilarang dalam agama Islam.

    Menetapkan bunga pada utang maka melebihi jumlah angka pinjaman yang akan dikembalikan oleh orang yang berutang. Allah SWT berfirman dalam surah Al Baqarah ayat 278,

    يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَذَرُوا۟ مَا بَقِىَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓا۟ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

    Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman.”

    3. Jangan Menagih ketika Orang yang Berutang Kesulitan

    Adab lain yang harus dipahami oleh penagih utang adalah jangan menagih utang ketika yang berutang kesulitan. Dalam kondisi ini, mereka tidak mampu membayar utangnya sehingga penagih dianjurkan menunggu.

    Dari Abu Qatadah RA berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda,

    “Siapa yang senang diselamatkan Allah SWT dari kesusahan hari kiamat, maka sebaiknya menghilangkan kesusahan orang yang terlilit utang atau membebaskannya.” (HR Muslim)

    4. Menagih Baik-baik Tanpa Kekerasan atau Emosi

    Ketika menagih utang, hendaknya muslim melakukannya dengan baik-baik tanpa kekerasan atau emosi. Ini sesuai yang disampaikan Rasulullah SAW,

    “Siapa yang menuntut haknya, sebaiknya menuntut dengan baik, baik pada orang yang inigin menunaikannya atau pada orang yang tidak ingin menunaikannya.” (HR Ibnu Majah)

    5. Mulai Menagih saat Jatuh Tempo

    Apabila muslim menyepakati utang dibayar pada waktu tertentu, tagih sesuai kesepakatan. Orang yang berutang juga hendaknya melunasi utang sesuai tempo pembayaran yang diberikan.

    (aeb/kri)



    Sumber : www.detik.com

  • Inilah Tempat-tempat Mustajab Berdoa di Tanah Haram


    Jakarta –

    Bagi setiap muslim, kesempatan menunaikan ibadah haji atau umrah di Tanah Suci adalah dambaan. Selain menjalankan rukun Islam, banyak jemaah berharap doa-doa mereka dikabulkan di tempat-tempat istimewa yang diyakini mustajab.

    Allah SWT sendiri telah menjamin akan mengabulkan doa hamba-Nya yang memohon, sebagaimana firman-Nya dalam Surah Gafir ayat 60:

    وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ


    Artinya: “Dan Tuhanmu berfirman: ‘Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina.’”

    Lantas, di mana saja lokasi-lokasi mustajab untuk berdoa di Makkah dan Madinah?

    Tempat Mustajab di Makkah dan Madinah

    Menurut penjelasan dalam situs Badan Pengelola Keuangan Haji (BPKH), Syekh Maulana Muhammad Zakarriya Al-Kandahlawi dalam Kitab Durrul-Mantsur menyebutkan beberapa tempat mustajab di Makkah dan Madinah. Di antaranya adalah Multazam, di bawah Mizab, Rukun Yamani, Shafa, dan Marwah.

    Doa juga mustajab jika dipanjatkan di antara Hajar Aswad dan Maqam Ibrahim, di dalam Ka’bah, serta di Mina, Muzdalifah, Arafah, dan tiga tempat melempar jumrah.

    Selain itu, Syekh Abdul Aziz RA dan ulama lainnya menambahkan tempat-tempat mustajab lain, yaitu Mathaf (tempat tawaf), ketika memandang Ka’bah, Hathim (Hijir Ismail), dan di antara Hajar Aswad serta Rukun Yamani.

    Mari kita selami lebih dalam tempat-tempat mustajab tersebut yang patut dimanfaatkan saat berada di Tanah Haram:

    1. Multazam

    Multazam adalah salah satu tempat paling utama untuk memanjatkan doa. Lokasinya terletak antara Hajar Aswad dan pintu Ka’bah, berjarak sekitar dua meter. Dinamakan Multazam karena sangat dianjurkan (dilazimkan) bagi setiap muslim untuk berdoa di sana.

    Menurut Namin Asimah Asizun dalam buku Misteri Mukjizat Makkah & Madinah, setiap doa yang dibaca di Multazam diyakini sangat ijabah (dikabulkan). Disunahkan untuk berdoa sambil menempelkan tangan, dada, dan pipi ke Multazam, sesuai dengan riwayat dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash.

    Ada tiga faktor utama yang menjadikan Multazam tempat mustajab: faktor Nabi Ibrahim AS, faktor Hajar Aswad, dan faktor jutaan manusia yang bertawaf mengelilingi Ka’bah.

    2. Hijir Ismail

    Hijir Ismail adalah area berbentuk setengah lingkaran yang terletak di sebelah utara Ka’bah. Dulunya, tempat ini merupakan bagian dari Ka’bah yang dibangun oleh Nabi Ibrahim AS sebagai tempat berteduh.

    Karena keterbatasan biaya saat renovasi, bagian ini tidak dimasukkan ke dalam bangunan Ka’bah utama. Hal ini dijelaskan dalam buku Amalan di Tanah Suci: Membantu Haji & Umrah Anda Lebih Produktif karya H Rafiq Jauhary.

    Hingga kini, Hijir Ismail menjadi salah satu tempat favorit jemaah haji dan umrah. Di sini, sangat dianjurkan untuk salat sunah dan memanjatkan doa, karena diyakini sebagai salah satu tempat paling mustajab.

    3. Rukun Yamani

    Rukun Yamani adalah salah satu sudut Ka’bah yang terletak di sisi barat daya, sebelum Hajar Aswad jika Anda bergerak dari arah tawaf. Dinamakan demikian karena posisinya menghadap ke arah Yaman. Saat berada di Rukun Yamani, jemaah dianjurkan untuk mengusapnya.

    Diriwayatkan dari Abdullah bin Ubaid bin Umari, dari ayahnya, ia berkata, “Sesungguhnya Ibnu Umar pernah berebut berdesak-desakan untuk mendekati dua rukun (Hajar Aswad dan Rukun Yamani). Sebelumnya, aku tidak pernah melihat seorang pun sahabat Rasulullah SAW yang berdesakan seperti itu. Lantas aku berucap, ‘Wahai Abdurrahman, mengapa engkau mendekati dua rukun dengan berdesak-desakan seperti itu? Tidak pernah kulihat seorang pun sahabat Rasulullah SAW yang seperti itu.’

    Dia menjawab, “Aku melakukannya karena mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya mengusap Hajar Aswad dan Rukun Yamani bisa menghapus dosa.”

    4. Maqam Ibrahim

    Maqam Ibrahim bukanlah makam atau kuburan, melainkan sebongkah batu dengan bekas telapak kaki Nabi Ibrahim AS. Di atas batu inilah Nabi Ibrahim AS berdiri saat meletakkan batu pertama pembangunan Ka’bah bersama putranya, Ismail AS.

    Para sejarawan menyebut, jejak kaki Nabi Ibrahim AS ini awalnya berada di dalam Ka’bah. Kemudian batu tersebut dipindahkan beberapa meter di samping Ka’bah pada zaman Nabi Muhammad SAW.

    Saat ini, Maqam Ibrahim dilindungi oleh rumah kaca berwarna emas dan diyakini sebagai salah satu lokasi paling mustajab untuk memanjatkan doa kepada Allah SWT.

    5. Muzdalifah dan Mina

    Muzdalifah dan Mina memiliki peran krusial dalam ibadah haji. Mina, yang berarti harapan atau cita-cita, adalah area luas yang menjadi tempat jemaah haji berkumpul.

    Terletak antara Makkah dan Muzdalifah, kedua tempat ini adalah bagian dari rangkaian ibadah haji yang penuh berkah, sebagaimana dikutip dari buku 1001 Fakta Dahsyat Mukjizat Kota Makkah oleh Asima Nur Salsabila.

    Meskipun aktivitas utama di sini adalah mabit (bermalam) dan melempar jumrah, tidak diragukan lagi bahwa keberadaan jutaan hamba Allah yang beribadah secara serentak di tempat-tempat suci ini menciptakan suasana spiritual yang sangat kuat. Menjadikan setiap doa yang dipanjatkan lebih berpeluang dikabulkan.

    6. Arafah

    Arafah adalah tempat jemaah haji melakukan wukuf. Wajib hukumnya menjalani rangkaian ini jika ibadah hajimu tak mau sia-sia.

    Ketika wukuf di arafah, jemaah haji disarankan untuk berdoa sebanyak-banyaknya. Karena itu adalah tempat dan waktu mustajab untuk berdoa.

    7. Raudhah

    Raudhah adalah salah satu tempat paling mustajab untuk berdoa di dalam Masjid Nabawi, Madinah. Rasulullah SAW bersabda, “Antara rumahku dan mimbarku terdapat taman di antara taman surga.” (HR Bukhari dan Muslim)

    Raudhah ditandai dengan tiang-tiang putih dan karpet putih, memiliki luas sekitar 330 meter persegi. Keutamaan Raudhah menjadikannya lokasi yang selalu dipadati jemaah yang ingin memanjatkan doa dan salat di dalamnya.

    8. Dalam Ka’bah

    Meskipun menjadi tempat yang sangat mustajab, masuk ke dalam Ka’bah bukanlah hal yang mudah dan tidak semua orang diizinkan. Bahkan, beberapa sahabat Rasulullah SAW, termasuk istri beliau Aisyah RA, tidak diizinkan masuk dan salat di dalamnya.

    Dalam sebuah hadits dari Aisyah RA, ia berkata, “Saya dahulu ingin masuk ke dalam Baitullah dan salat di dalamnya, maka Rasulullah SAW menggandeng tangan dan membawaku masuk ke dalam Hijir lalu bersabda, ‘Salatlah di dalam Hijir jika engkau ingin masuk ke dalam Baitullah, karena sesungguhnya Hijir itu adalah bagian dari Baitullah. Akan tetapi kaummu (Quraisy) kekurangan biaya ketika membangun Ka’bah (merenovasinya) sehingga mereka terpaksa mengeluarkannya dari Baitullah’.” (HR Abu Dawud)

    Ini menunjukkan bahwa meskipun sangat mustajab, pintu Ka’bah tidak terbuka untuk semua. Namun, dengan salat di Hijir Ismail, jemaah sudah dianggap seperti salat di dalam Ka’bah itu sendiri.

    Wallahu a’lam.

    (hnh/kri)



    Sumber : www.detik.com

  • Inilah Tempat-tempat Mustajab Berdoa di Tanah Haram


    Jakarta –

    Bagi setiap muslim, kesempatan menunaikan ibadah haji atau umrah di Tanah Suci adalah dambaan. Selain menjalankan rukun Islam, banyak jemaah berharap doa-doa mereka dikabulkan di tempat-tempat istimewa yang diyakini mustajab.

    Allah SWT sendiri telah menjamin akan mengabulkan doa hamba-Nya yang memohon, sebagaimana firman-Nya dalam Surah Gafir ayat 60:

    وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ


    Artinya: “Dan Tuhanmu berfirman: ‘Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina.’”

    Lantas, di mana saja lokasi-lokasi mustajab untuk berdoa di Makkah dan Madinah?

    Tempat Mustajab di Makkah dan Madinah

    Menurut penjelasan dalam situs Badan Pengelola Keuangan Haji (BPKH), Syekh Maulana Muhammad Zakarriya Al-Kandahlawi dalam Kitab Durrul-Mantsur menyebutkan beberapa tempat mustajab di Makkah dan Madinah. Di antaranya adalah Multazam, di bawah Mizab, Rukun Yamani, Shafa, dan Marwah.

    Doa juga mustajab jika dipanjatkan di antara Hajar Aswad dan Maqam Ibrahim, di dalam Ka’bah, serta di Mina, Muzdalifah, Arafah, dan tiga tempat melempar jumrah.

    Selain itu, Syekh Abdul Aziz RA dan ulama lainnya menambahkan tempat-tempat mustajab lain, yaitu Mathaf (tempat tawaf), ketika memandang Ka’bah, Hathim (Hijir Ismail), dan di antara Hajar Aswad serta Rukun Yamani.

    Mari kita selami lebih dalam tempat-tempat mustajab tersebut yang patut dimanfaatkan saat berada di Tanah Haram:

    1. Multazam

    Multazam adalah salah satu tempat paling utama untuk memanjatkan doa. Lokasinya terletak antara Hajar Aswad dan pintu Ka’bah, berjarak sekitar dua meter. Dinamakan Multazam karena sangat dianjurkan (dilazimkan) bagi setiap muslim untuk berdoa di sana.

    Menurut Namin Asimah Asizun dalam buku Misteri Mukjizat Makkah & Madinah, setiap doa yang dibaca di Multazam diyakini sangat ijabah (dikabulkan). Disunahkan untuk berdoa sambil menempelkan tangan, dada, dan pipi ke Multazam, sesuai dengan riwayat dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash.

    Ada tiga faktor utama yang menjadikan Multazam tempat mustajab: faktor Nabi Ibrahim AS, faktor Hajar Aswad, dan faktor jutaan manusia yang bertawaf mengelilingi Ka’bah.

    2. Hijir Ismail

    Hijir Ismail adalah area berbentuk setengah lingkaran yang terletak di sebelah utara Ka’bah. Dulunya, tempat ini merupakan bagian dari Ka’bah yang dibangun oleh Nabi Ibrahim AS sebagai tempat berteduh.

    Karena keterbatasan biaya saat renovasi, bagian ini tidak dimasukkan ke dalam bangunan Ka’bah utama. Hal ini dijelaskan dalam buku Amalan di Tanah Suci: Membantu Haji & Umrah Anda Lebih Produktif karya H Rafiq Jauhary.

    Hingga kini, Hijir Ismail menjadi salah satu tempat favorit jemaah haji dan umrah. Di sini, sangat dianjurkan untuk salat sunah dan memanjatkan doa, karena diyakini sebagai salah satu tempat paling mustajab.

    3. Rukun Yamani

    Rukun Yamani adalah salah satu sudut Ka’bah yang terletak di sisi barat daya, sebelum Hajar Aswad jika Anda bergerak dari arah tawaf. Dinamakan demikian karena posisinya menghadap ke arah Yaman. Saat berada di Rukun Yamani, jemaah dianjurkan untuk mengusapnya.

    Diriwayatkan dari Abdullah bin Ubaid bin Umari, dari ayahnya, ia berkata, “Sesungguhnya Ibnu Umar pernah berebut berdesak-desakan untuk mendekati dua rukun (Hajar Aswad dan Rukun Yamani). Sebelumnya, aku tidak pernah melihat seorang pun sahabat Rasulullah SAW yang berdesakan seperti itu. Lantas aku berucap, ‘Wahai Abdurrahman, mengapa engkau mendekati dua rukun dengan berdesak-desakan seperti itu? Tidak pernah kulihat seorang pun sahabat Rasulullah SAW yang seperti itu.’

    Dia menjawab, “Aku melakukannya karena mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya mengusap Hajar Aswad dan Rukun Yamani bisa menghapus dosa.”

    4. Maqam Ibrahim

    Maqam Ibrahim bukanlah makam atau kuburan, melainkan sebongkah batu dengan bekas telapak kaki Nabi Ibrahim AS. Di atas batu inilah Nabi Ibrahim AS berdiri saat meletakkan batu pertama pembangunan Ka’bah bersama putranya, Ismail AS.

    Para sejarawan menyebut, jejak kaki Nabi Ibrahim AS ini awalnya berada di dalam Ka’bah. Kemudian batu tersebut dipindahkan beberapa meter di samping Ka’bah pada zaman Nabi Muhammad SAW.

    Saat ini, Maqam Ibrahim dilindungi oleh rumah kaca berwarna emas dan diyakini sebagai salah satu lokasi paling mustajab untuk memanjatkan doa kepada Allah SWT.

    5. Muzdalifah dan Mina

    Muzdalifah dan Mina memiliki peran krusial dalam ibadah haji. Mina, yang berarti harapan atau cita-cita, adalah area luas yang menjadi tempat jemaah haji berkumpul.

    Terletak antara Makkah dan Muzdalifah, kedua tempat ini adalah bagian dari rangkaian ibadah haji yang penuh berkah, sebagaimana dikutip dari buku 1001 Fakta Dahsyat Mukjizat Kota Makkah oleh Asima Nur Salsabila.

    Meskipun aktivitas utama di sini adalah mabit (bermalam) dan melempar jumrah, tidak diragukan lagi bahwa keberadaan jutaan hamba Allah yang beribadah secara serentak di tempat-tempat suci ini menciptakan suasana spiritual yang sangat kuat. Menjadikan setiap doa yang dipanjatkan lebih berpeluang dikabulkan.

    6. Arafah

    Arafah adalah tempat jemaah haji melakukan wukuf. Wajib hukumnya menjalani rangkaian ini jika ibadah hajimu tak mau sia-sia.

    Ketika wukuf di arafah, jemaah haji disarankan untuk berdoa sebanyak-banyaknya. Karena itu adalah tempat dan waktu mustajab untuk berdoa.

    7. Raudhah

    Raudhah adalah salah satu tempat paling mustajab untuk berdoa di dalam Masjid Nabawi, Madinah. Rasulullah SAW bersabda, “Antara rumahku dan mimbarku terdapat taman di antara taman surga.” (HR Bukhari dan Muslim)

    Raudhah ditandai dengan tiang-tiang putih dan karpet putih, memiliki luas sekitar 330 meter persegi. Keutamaan Raudhah menjadikannya lokasi yang selalu dipadati jemaah yang ingin memanjatkan doa dan salat di dalamnya.

    8. Dalam Ka’bah

    Meskipun menjadi tempat yang sangat mustajab, masuk ke dalam Ka’bah bukanlah hal yang mudah dan tidak semua orang diizinkan. Bahkan, beberapa sahabat Rasulullah SAW, termasuk istri beliau Aisyah RA, tidak diizinkan masuk dan salat di dalamnya.

    Dalam sebuah hadits dari Aisyah RA, ia berkata, “Saya dahulu ingin masuk ke dalam Baitullah dan salat di dalamnya, maka Rasulullah SAW menggandeng tangan dan membawaku masuk ke dalam Hijir lalu bersabda, ‘Salatlah di dalam Hijir jika engkau ingin masuk ke dalam Baitullah, karena sesungguhnya Hijir itu adalah bagian dari Baitullah. Akan tetapi kaummu (Quraisy) kekurangan biaya ketika membangun Ka’bah (merenovasinya) sehingga mereka terpaksa mengeluarkannya dari Baitullah’.” (HR Abu Dawud)

    Ini menunjukkan bahwa meskipun sangat mustajab, pintu Ka’bah tidak terbuka untuk semua. Namun, dengan salat di Hijir Ismail, jemaah sudah dianggap seperti salat di dalam Ka’bah itu sendiri.

    Wallahu a’lam.

    (hnh/kri)



    Sumber : www.detik.com

  • Hukum Nikah Siri Tanpa Diketahui Keluarga, Sah atau Tidak?


    Jakarta –

    Pernikahan adalah ikatan suci antara dua insan yang bukan sekadar penyatuan lahiriah, melainkan juga ikatan batin yang dilandasi oleh iman dan takwa. Dalam Islam, pernikahan bertujuan untuk menciptakan keluarga sakinah, mawaddah, dan rahmah.

    Namun, tidak jarang kita jumpai praktik nikah siri, yaitu pernikahan yang dilangsungkan secara agama tetapi tidak dicatatkan secara resmi di Kantor Urusan Agama (KUA), bahkan kadang tidak diketahui oleh keluarga salah satu atau kedua belah pihak.

    Bagaimana hukum nikah siri tanpa sepengetahuan keluarga menurut Islam?


    Hukum Nikah Siri Tanpa Diketahui Keluarga

    Dikutip dari buku Nasab dan Status Anak dalam Hukum Islam: Edisi Ketiga karya Dr. H. M. Nurul Irfan, dalam konteks Indonesia, nikah siri mengacu pada pernikahan yang dilakukan secara agama namun tidak dicatatkan secara hukum negara, atau yang dilakukan secara diam-diam tanpa diketahui keluarga.

    Menurut ulama kalangan Hanafiyah dan Syafi’iyah, nikah siri adalah nikah yang dilaksanakan tanpa menghadirkan saksi-saksi. Ibnu Rusyd dalam Bidayah Al Mujtahid wa Nihayah Al-Muqtashid mengatakan bahwa ulama dari mahzab Hanafi dan Syafi’i sepakat mengenai status hukum nikah siri, yaitu tidak sah karena bertentangan dengan hadits Nabi SAW yang menyatakan bahwa tidak sah nikah yang dilaksanakan tanpa wali dan dua orang saksi yang adil.

    Mayoritas ulama dari kalangan Hanafiah, Syafi’i dan Hanabilah menganggap nikah siri adalah pernikahan yang batil karena bertentangan dengan hadits tentang kewajiban mempublikasi pernikahan dan hadits tentang tidak sahnya pernikahan yang tidak dihadiri oleh wali dan dua orang saksi yang adil.

    Sementara ulama Malikiyah menjelaskan bahwa nikah siri ini terjadi, secara otomatis dianggap fasakh atau rusak status pernikahannya.

    Dalam hadits, Rasulullah SAW bersabda,

    “Umumkanlah pernikahan dan lakukanlah di masjid serta tabuhlah rebana untuknya.” (HR. Tirmidzi)

    Rukun dan Syarat Sah Pernikahan dalam Islam

    Dikutip dari buku Ensiklopedi Fikih Indonesia: Pernikahan karya Ahmad Sarwat, dalam Islam, pernikahan dinyatakan sah apabila memenuhi lima rukun nikah:

    1. Calon suami
    2. Calon istri
    3. Wali nikah (untuk mempelai perempuan)
    4. Dua orang saksi
    5. Ijab dan kabul

    Selain itu, terdapat syarat-syarat yang harus dipenuhi, di antaranya:

    1. Bukan wanita atau pria yang haram dinikahi. Maksudnya bukan orang yang terhitung sebagai mahram bagi keduanya.
    2. Ijab kabul harus bersifat selamanya.
    3. Kedua belah pihak tidaklah terpaksa dalam menjalankan ijab kabul akad nikah.
    4. Penetapan pasangan di antara kedua calon harus pasti. Disebutkan namanya atau ditunjuk orangnya.
    5. Bukan dalam keadaan ihram. Di mana tidak sedang melaksanakan ibadah haji atau umrah.

    (dvs/inf)



    Sumber : www.detik.com

  • Hukum Nikah Siri Tanpa Diketahui Keluarga, Sah atau Tidak?


    Jakarta –

    Pernikahan adalah ikatan suci antara dua insan yang bukan sekadar penyatuan lahiriah, melainkan juga ikatan batin yang dilandasi oleh iman dan takwa. Dalam Islam, pernikahan bertujuan untuk menciptakan keluarga sakinah, mawaddah, dan rahmah.

    Namun, tidak jarang kita jumpai praktik nikah siri, yaitu pernikahan yang dilangsungkan secara agama tetapi tidak dicatatkan secara resmi di Kantor Urusan Agama (KUA), bahkan kadang tidak diketahui oleh keluarga salah satu atau kedua belah pihak.

    Bagaimana hukum nikah siri tanpa sepengetahuan keluarga menurut Islam?


    Hukum Nikah Siri Tanpa Diketahui Keluarga

    Dikutip dari buku Nasab dan Status Anak dalam Hukum Islam: Edisi Ketiga karya Dr. H. M. Nurul Irfan, dalam konteks Indonesia, nikah siri mengacu pada pernikahan yang dilakukan secara agama namun tidak dicatatkan secara hukum negara, atau yang dilakukan secara diam-diam tanpa diketahui keluarga.

    Menurut ulama kalangan Hanafiyah dan Syafi’iyah, nikah siri adalah nikah yang dilaksanakan tanpa menghadirkan saksi-saksi. Ibnu Rusyd dalam Bidayah Al Mujtahid wa Nihayah Al-Muqtashid mengatakan bahwa ulama dari mahzab Hanafi dan Syafi’i sepakat mengenai status hukum nikah siri, yaitu tidak sah karena bertentangan dengan hadits Nabi SAW yang menyatakan bahwa tidak sah nikah yang dilaksanakan tanpa wali dan dua orang saksi yang adil.

    Mayoritas ulama dari kalangan Hanafiah, Syafi’i dan Hanabilah menganggap nikah siri adalah pernikahan yang batil karena bertentangan dengan hadits tentang kewajiban mempublikasi pernikahan dan hadits tentang tidak sahnya pernikahan yang tidak dihadiri oleh wali dan dua orang saksi yang adil.

    Sementara ulama Malikiyah menjelaskan bahwa nikah siri ini terjadi, secara otomatis dianggap fasakh atau rusak status pernikahannya.

    Dalam hadits, Rasulullah SAW bersabda,

    “Umumkanlah pernikahan dan lakukanlah di masjid serta tabuhlah rebana untuknya.” (HR. Tirmidzi)

    Rukun dan Syarat Sah Pernikahan dalam Islam

    Dikutip dari buku Ensiklopedi Fikih Indonesia: Pernikahan karya Ahmad Sarwat, dalam Islam, pernikahan dinyatakan sah apabila memenuhi lima rukun nikah:

    1. Calon suami
    2. Calon istri
    3. Wali nikah (untuk mempelai perempuan)
    4. Dua orang saksi
    5. Ijab dan kabul

    Selain itu, terdapat syarat-syarat yang harus dipenuhi, di antaranya:

    1. Bukan wanita atau pria yang haram dinikahi. Maksudnya bukan orang yang terhitung sebagai mahram bagi keduanya.
    2. Ijab kabul harus bersifat selamanya.
    3. Kedua belah pihak tidaklah terpaksa dalam menjalankan ijab kabul akad nikah.
    4. Penetapan pasangan di antara kedua calon harus pasti. Disebutkan namanya atau ditunjuk orangnya.
    5. Bukan dalam keadaan ihram. Di mana tidak sedang melaksanakan ibadah haji atau umrah.

    (dvs/inf)



    Sumber : www.detik.com

  • Hukum Membaca Al-Qur’an Tanpa Wudhu Menurut Empat Mazhab


    Jakarta –

    Membaca Al-Qur’an menjadi salah satu amalan dalam Islam. Secara syari ada adab yang harus dilakukan ketika seorang muslim hendak membaca Al-Qur’an, salah satunya dengan berwudhu.

    Dalil yang berkaitan dengan hukum membaca Al-Qur’an tanpa wudhu merujuk pada surah Al-Waqi’ah ayat 77-80,

    اِنَّهٗ لَقُرْاٰنٌ كَرِيْمٌۙ ٧٧ فِيْ كِتٰبٍ مَّكْنُوْنٍۙ ٧٨ لَّا يَمَسُّهٗٓ اِلَّا الْمُطَهَّرُوْنَۙ ٧٩ تَنْزِيْلٌ مِّنْ رَّبِّ الْعٰلَمِيْنَ ٨٠


    Artinya: “Sungguh itu adalah Al-Qur’an yang Mulia, dalam sebuah kitab yang tersembunyi, yang hanya disentuh oleh orang-orang yang disucikan, sebuah wahyu dari Tuhan semesta alam. Hanya malaikat-malaikat yang disucikan yang menyentuhnya, Kitab dari sisi penguasa alam semesta.”

    Dilansir dari MUI, sebagian ulama menyatakan bahwa yang dimaksud dalam ayat ini adalah malaikat-malaikat yang boleh menyentuh Al-Qur’an di Lauh Mahfudz.

    Kemudian dalam hadits, Rasulullah SAW bersabda,

    “Tidak boleh menyentuh Al-Qur’an kecuali orang yang suci.” (HR Malik dalam Al-Muwaththa’, hasan)

    Hadits ini menjadi dasar utama pendapat mayoritas ulama tentang larangan menyentuh mushaf Al-Qur’an tanpa wudhu.

    Terdapat perbedaan pendapat ulama tentang hukum membaca Al-Qur’an tanpa wudhu.

    Sejumlah ulama membolehkan hal tersebut selama tidak langsung menyentuh mushaf Al-Qur’an. Salah satunya Imam An Nawawi dalam kitab At-Tibyaan fii Aadaabi Hamalatil Quran yang mengatakan bahwa dibolehkan membaca Al-Qur’an tanpa berwudhu terlebih dahulu atau memiliki hadats kecil.

    Hal serupa juga dinyatakan oleh Ibnu Taimiyah RA. Kebolehan tersebut berlaku selama orang yang membaca Al-Qur’an tersebut tidak langsung menyentuhnya.

    Bagaimana dengan membaca Al-Qur’an sambil menyentuhnya?

    Berkenaan dengan membaca Al-Qur’an, terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama, terutama bagi yang dalam kondisi berhadas.

    Pendapat Empat Mazhab

    Dalam buku Fiqih Lima Mazhab: Ja’fari, Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hambali karya Muhammad Jawad Mughniya, dijelaskan bahwa seluruh mazhab sepakat bahwa tidak boleh menyentuh tulisan Al-Qur’an kecuali suci. Hanya mereka berbeda pendapat tentang orang yang berhadas kecil, apakah ia boleh menulis Al-Qur’an dan membacanya, baik ada Al-Qur’annya maupun tidak ada.

    Mazhab Maliki

    Tidak boleh menulisnya, menyentuh kulitnya walau dengan penghalang atau pembatas (kain dan sejenisnya), tetapi boleh melafalkan dengan membaca maupun tidak, atau sentuhannya dengan penghalang dan membawanya demi menjaganya.

    Mazhab Hambali

    Boleh menulisnya, dan membawanya demi menjaganya jika ada penghalang atau pembatas.

    Mazhab Syafi’i

    Tidak boleh menyentuh kulitnya, walau ia terpisah dengan isinya, juga tidak boleh menyentuh talinya selama ia masih melekat dengan Al-Qur’an, tetapi boleh menulisnya dan membawanya demi menjaganya sebagaimana boleh menyentuh sesuatu yang menjadi sulaman dari ayat-ayat Al-Qur’an.

    Mazhab Hanafi

    Tidak boleh menulisnya dan menyentuhnya walau ditulis dengan bahasa asing, tetapi boleh membacanya tanpa memakai Al-Qur’an.

    Membaca Al-Qur’an adalah amal yang sangat utama, dan Allah SWT menjanjikan pahala besar bagi orang yang membacanya. Namun, menjaga adab dan kesucian diri saat berinteraksi dengan Al-Qur’an sangat ditekankan dalam Islam.

    (dvs/kri)



    Sumber : www.detik.com

  • Hukum Membaca Al-Qur’an Tanpa Wudhu Menurut Empat Mazhab


    Jakarta –

    Membaca Al-Qur’an menjadi salah satu amalan dalam Islam. Secara syari ada adab yang harus dilakukan ketika seorang muslim hendak membaca Al-Qur’an, salah satunya dengan berwudhu.

    Dalil yang berkaitan dengan hukum membaca Al-Qur’an tanpa wudhu merujuk pada surah Al-Waqi’ah ayat 77-80,

    اِنَّهٗ لَقُرْاٰنٌ كَرِيْمٌۙ ٧٧ فِيْ كِتٰبٍ مَّكْنُوْنٍۙ ٧٨ لَّا يَمَسُّهٗٓ اِلَّا الْمُطَهَّرُوْنَۙ ٧٩ تَنْزِيْلٌ مِّنْ رَّبِّ الْعٰلَمِيْنَ ٨٠


    Artinya: “Sungguh itu adalah Al-Qur’an yang Mulia, dalam sebuah kitab yang tersembunyi, yang hanya disentuh oleh orang-orang yang disucikan, sebuah wahyu dari Tuhan semesta alam. Hanya malaikat-malaikat yang disucikan yang menyentuhnya, Kitab dari sisi penguasa alam semesta.”

    Dilansir dari MUI, sebagian ulama menyatakan bahwa yang dimaksud dalam ayat ini adalah malaikat-malaikat yang boleh menyentuh Al-Qur’an di Lauh Mahfudz.

    Kemudian dalam hadits, Rasulullah SAW bersabda,

    “Tidak boleh menyentuh Al-Qur’an kecuali orang yang suci.” (HR Malik dalam Al-Muwaththa’, hasan)

    Hadits ini menjadi dasar utama pendapat mayoritas ulama tentang larangan menyentuh mushaf Al-Qur’an tanpa wudhu.

    Terdapat perbedaan pendapat ulama tentang hukum membaca Al-Qur’an tanpa wudhu.

    Sejumlah ulama membolehkan hal tersebut selama tidak langsung menyentuh mushaf Al-Qur’an. Salah satunya Imam An Nawawi dalam kitab At-Tibyaan fii Aadaabi Hamalatil Quran yang mengatakan bahwa dibolehkan membaca Al-Qur’an tanpa berwudhu terlebih dahulu atau memiliki hadats kecil.

    Hal serupa juga dinyatakan oleh Ibnu Taimiyah RA. Kebolehan tersebut berlaku selama orang yang membaca Al-Qur’an tersebut tidak langsung menyentuhnya.

    Bagaimana dengan membaca Al-Qur’an sambil menyentuhnya?

    Berkenaan dengan membaca Al-Qur’an, terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama, terutama bagi yang dalam kondisi berhadas.

    Pendapat Empat Mazhab

    Dalam buku Fiqih Lima Mazhab: Ja’fari, Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hambali karya Muhammad Jawad Mughniya, dijelaskan bahwa seluruh mazhab sepakat bahwa tidak boleh menyentuh tulisan Al-Qur’an kecuali suci. Hanya mereka berbeda pendapat tentang orang yang berhadas kecil, apakah ia boleh menulis Al-Qur’an dan membacanya, baik ada Al-Qur’annya maupun tidak ada.

    Mazhab Maliki

    Tidak boleh menulisnya, menyentuh kulitnya walau dengan penghalang atau pembatas (kain dan sejenisnya), tetapi boleh melafalkan dengan membaca maupun tidak, atau sentuhannya dengan penghalang dan membawanya demi menjaganya.

    Mazhab Hambali

    Boleh menulisnya, dan membawanya demi menjaganya jika ada penghalang atau pembatas.

    Mazhab Syafi’i

    Tidak boleh menyentuh kulitnya, walau ia terpisah dengan isinya, juga tidak boleh menyentuh talinya selama ia masih melekat dengan Al-Qur’an, tetapi boleh menulisnya dan membawanya demi menjaganya sebagaimana boleh menyentuh sesuatu yang menjadi sulaman dari ayat-ayat Al-Qur’an.

    Mazhab Hanafi

    Tidak boleh menulisnya dan menyentuhnya walau ditulis dengan bahasa asing, tetapi boleh membacanya tanpa memakai Al-Qur’an.

    Membaca Al-Qur’an adalah amal yang sangat utama, dan Allah SWT menjanjikan pahala besar bagi orang yang membacanya. Namun, menjaga adab dan kesucian diri saat berinteraksi dengan Al-Qur’an sangat ditekankan dalam Islam.

    (dvs/kri)



    Sumber : www.detik.com

  • 9 Jenis Pernikahan yang Diharamkan dalam Islam, Apa Saja?



    Jakarta –

    Berpasang-pasangan dalam ikatan pernikahan menjadi salah satu sunnatullah atas seluruh ciptaan-Nya, tidak terkecuali manusia, hewan dan tumbuhan. Berpasang-pasangan merupakan pola hidup yang ditetapkan oleh Allah SWT bagi umat-Nya sebagai sarana untuk memperbanyak keturunan.

    Allah SWT berfirman dalam surah Al-Hujurat ayat 13:

    يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْنٰكُمْ مِّنْ ذَكَرٍ وَّاُنْثٰى وَجَعَلْنٰكُمْ شُعُوْبًا وَّقَبَاۤىِٕلَ لِتَعَارَفُوْاۚ اِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ اَتْقٰىكُمْۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ


    Artinya: “Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan. Kemudian, Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Mahateliti.”

    Allah SWT juga berfirman dalam surah An Nisa ayat 2:

    اَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ وَّخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيْرًا وَّنِسَاۤءًۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِيْ تَسَاۤءَلُوْنَ بِهٖ وَالْاَرْحَامَۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا

    Artinya: “Wahai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakanmu dari diri yang satu (Adam) dan Dia menciptakan darinya pasangannya (Hawa). Dari keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta dan (peliharalah) hubungan kekeluargaan. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasimu.”

    Pernikahan yang Diharamkan dalam Islam

    Meskipun pernikahan itu dianjurkan akan tetapi ada juga pernikahan yang dilarang dalam Islam. Dalam buku Serial Hadist Nikah 1: Anjuran Menikah & Mencari Pasangan susunan Firman Arifandi, menikah memang dihukumi sunah atau dianjurkan, namun dapat berubah jadi haram. Menikah jadi diharamkan, apabila seseorang menikah tetapi tidak mampu secara finansial dan besar kemungkinannya untuk tidak bisa menafkahi keluarganya.

    Pernikahan merupakan sesuatu yang sangat sakral dan penting. Khususnya bagi seorang muslim yang mengatakan kepada dirinya dan kepada Allah SWT sebagai seorang yang berkomitmen dalam menjalankan Islam secara menyeluruh. Namun, sering kali manusia memanfaatkan dan mencoba untuk mengakali aturan-aturan Allah SWT dengan cara yang tidak berperasaan, hanya untuk memuaskan syahwatnya saja.

    Ada beberapa pernikahan yang diharamkan oleh Allah SWT dan Rasulullah SAW. Pernikahan diharamkan karena adanya beberapa alasan yang akan menghancurkan rumah tangga itu sendiri. Pernikahan-pernikahan tersebut adalah sebagai berikut yang dilansir dalam buku Panduan Lengkap Pernikahan Islami karya Abduh Al Barraq:

    1. Nikah Syighar

    “Nikah syighar adalah seseorang yang berkata kepada orang lain, ‘Nikahkanlah aku dengan putrimu, maka aku akan nikahkan putriku dengan dirimu.’ Atau berkata, ‘Nikahkanlah aku dengan saudara perempuanmu, maka aku akan nikahkan saudara perempuanku dengan dirimu.” (H.R. Muslim)

    Dari hadis Rasulullah SAW di atas, kita dapat mengetahui bahwa orang disebut nikah syighar jika orang tua menikah dengan anak orang lain, sementara orang tua anak tersebut dinikahkan dengan anak orang yang akan dinikahkan dengan anaknya. Hal ini seperti persilangan dan akan merancukan garis keturunan atau garis silsilah dalam sebuah keluarga.

    2. Nikah Tahlil

    Nikah tahlil adalah pernikahan seorang laki-laki dengan seorang perempuan, namun perempuan tersebut sudah ditalak tiga oleh suami sebelumnya. Lalu, laki-laki yang menikahinya menalaknya lagi dengan tujuan agar suami sebelumnya dapat menikahinya kembali yang telah menalak tiga. Padahal, perempuan itu sudah lewat masa iddahnya. Nikah semacam ini haram hukumnya dan termasuk dalam perbuatan dosa besar.

    Rasulullah SAW bersabda:
    “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam melaknat muhallil dan muhallala lahu.” (H.R. Muslim)

    Muhallil adalah seorang laki-laki yang menikahi seorang perempuan yang disuruh oleh suami sebelumnya agar suami sebelumnya itu bisa menikahi perempuan yang sudah ditalaknya tiga kali. Setelah masa iddahnya selesai maka ia akan menikahinya kembali.

    Sementara itu, Muhallala lahu adalah seorang suami yang telah menalak tiga istrinya kemudian menyuruh seorang laki-laki untuk menikahi mantan istrinya lalu menalaknya agar ia dapat menikahi mantan istrinya kembali setelah masa iddahnya selesai. Rasulullah saw. sangat menentang dan mengecam keras pernikahan seperti ini.

    3. Nikah Mut’ah

    Nikah mut’ah adalah nikah sementara yang hanya dilakukan dalam jangka waktu tertentu dan setelah itu cerai kembali. Waktu yang digunakan untuk menikah bisa jadi hanya satu hari atau dua hari saja. Para ulama sepakat bahwa pernikahan seperti ini adalah pernikahan yang diharamkan oleh Allah SWT dan Rasulullah SAW.

    Apabila terjadi, maka nikah seperti itu dinyatakan batal. Rasulullah SAW bersabda:
    “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah memerintahkan kami untuk melakukan nikah mut’ah pada saat Fathul Makkah ketika memasuki kota Mekah. Kemudian sebelum kami meninggalkan Mekah, beliau pun telah melarang kami darinya (melakukan nikah mut’ah).” (H.R. Muslim)

    4. Nikah dalam Masa Iddah

    Allah SWT berfirman:

    وَلَا تَعْزِ مُوْا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَبُ أَجَلَهُ

    Artinya: “Dan janganlah kamu menetapkan akad nikah, sebelum habis masa iddahnya.” (Q.S.: Al-Baqarah, 235)

    Masa iddah adalah masa seorang perempuan yang sudah bercerai dengan suaminya. Pada masa tersebut seorang perempuan tidak boleh menikah sampai masa iddahnya selesai. Selain ayat di atas, Allah SWT juga berfirman:

    وَالَّذِيْنَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُوْنَ اَزْوَاجًا يَّتَرَبَّصْنَ بِاَنْفُسِهِنَّ اَرْبَعَةَ اَشْهُرٍ وَّعَشْرًاۚ فَاِذَا بَلَغْنَ اَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيْمَا فَعَلْنَ فِيْٓ اَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوْفِۗ وَاللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْرٌ

    Artinya: “Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan istri-istri (hendaklah para istri itu) menangguhkan dirinya (beriddah) empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis idahnya, maka tiada dosa bagimu (para wali) membiarkan mereka berbuat terhadap diri mereka menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang kamu perbuat.” (Q.S.: Al-Baqarah, 234)

    Jadi, ketika ada seseorang yang menikahi seorang perempuan sementara ia dalam keadaan masa iddah, ia telah melakukan perbuatan yang diharamkan oleh Allah SWT. Artinya, berdosalah orang yang melakukan nikah tersebut.

    5. Nikah dengan Perempuan yang Bukan Muslim

    Sekarang ini banyak seorang muslim yang menikah dengan seorang kafir. Pernikahan tersebut merupakan pernikahan yang diharamkan bahkan ketika mereka melakukan hubungan intim, hubungannya adalah sebuah perzinaan karena pada prinsipnya mereka belum menikah sama sekali. Allah SWT berfirman:

    وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكٰتِ حَتّٰى يُؤْمِنَّۗ وَلَاَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّنْ مُّشْرِكَةٍ وَّلَوْ اَعْجَبَتْكُمْۚ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِيْنَ حَتّٰى يُؤْمِنُوْاۗ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّنْ مُّشْرِكٍ وَّلَوْ اَعْجَبَكُمْۗ اُولٰۤىِٕكَ يَدْعُوْنَ اِلَى النَّارِۖ وَاللّٰهُ يَدْعُوْٓا اِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِاِذْنِهٖۚ وَيُبَيِّنُ اٰيٰتِهٖ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُوْنَࣖ

    Artinya: “Dan janganlah kamu menikahi perempuan musyrik, sebelum mereka beriman. Sungguh, hamba sahaya perempuan yang beriman lebih baik daripada perempuan musyrik meskipun ia menarik hatimu. Dan janganlah kamu nikahkan orang (laki-laki) musyrik (dengan perempuan yang beriman) sebelum mereka beriman. Sungguh, hamba sahaya laki-laki yang beriman lebih baik daripada laki-laki musyrik meskipun ia menarik hatimu. Mereka mengajak ke neraka, sedangkan Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. (Allah) menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia agar mereka mengambil pelajaran.” (Q.S.: Al-Baqarah, 221)

    Jadi, boleh menikahi seorang laki-laki atau perempuan musyrik setelah mereka beriman kepada Allah SWT terlebih dahulu. Sementara orang-orang yang terbawa kepada kekafiran karena menikahi seorang kafir maka tempatnya adalah neraka.

    6. Nikah dengan Perempuan Senasab

    Rasulullah SAW mengharamkan pernikahan senasab yang artinya masih ada hubungan kekerabatan atau persaudaraan karena ikatan pernikahan. Allah SWT berfirman:

    حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ اُمَّهٰتُكُمْ وَبَنٰتُكُمْ وَاَخَوٰتُكُمْ وَعَمّٰتُكُمْ وَخٰلٰتُكُمْ وَبَنٰتُ الْاَخِ وَبَنٰتُ الْاُخْتِ وَاُمَّهٰتُكُمُ الّٰتِيْٓ اَرْضَعْنَكُمْ وَاَخَوٰتُكُمْ مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَاُمَّهٰتُ نِسَاۤىِٕكُمْ وَرَبَاۤىِٕبُكُمُ الّٰتِيْ فِيْ حُجُوْرِكُمْ مِّنْ نِّسَاۤىِٕكُمُ الّٰتِيْ دَخَلْتُمْ بِهِنَّۖ فَاِنْ لَّمْ تَكُوْنُوْا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْۖ وَحَلَاۤىِٕلُ اَبْنَاۤىِٕكُمُ الَّذِيْنَ مِنْ اَصْلَابِكُمْۙ وَاَنْ تَجْمَعُوْا بَيْنَ الْاُخْتَيْنِ اِلَّا مَا قَدْ سَلَفَۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ غَفُوْرًا رَّحِيْمً

    Artinya: “Diharamkan atas kamu (menikahi) ibu-ibumu, anak-anak perempuanmu, saudara-saudara perempuanmu, saudara-saudara perempuan ayahmu, saudara-saudara perempuan ibumu, anak-anak perempuan dari saudara laki-lakimu, anak-anak perempuan dari saudara perempuanmu, ibu-ibu yang menyusuimu, saudara-saudara perempuan yang satu susuan denganmu, ibu-ibu istrimu (mertua), anak-anak perempuan dari istrimu (anak tiri) yang dalam pemeliharaanmu dari istri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum mencampurinya (dan sudah kamu ceraikan) maka tidak berdosa atasmu (jika menikahinya), (dan diharamkan bagimu) istri-istri anak kandungmu (menantu), dan (diharamkan) mengumpulkan (dalam pernikahan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (Q.S.: An-Nisaa, 23)

    7. Nikah dengan Istri yang Telah Ditalak Tiga

    Seorang suami haram hukumnya menikah dengan mantan istrinya yang telah ia talak tiga. Rasulullah SAW bersabda:

    فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْطِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلْقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا

    Artinya: “Kemudian jika ia menceraikannya (setelah talak yang kedua), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya sebelum ia menikah dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada dosa bagi keduanya (suami pertama dan bekas istri) untuk menikah kembali jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah ketentuan-ketentuan Allah yang diterangkan-Nya kepada orang-orang yang berpengetahuan.” (Q.S.: Al-Baqarah, 230)

    8. Nikah saat Melaksanakan Ibadah Ihram

    Orang yang sedang melaksanakan ihram tidak diperbolehkan menikah. Rasulullah SAW bersabda:
    “Orang yang sedang ihram tidak boleh menikah atau melamar.” (H.R. Muslim, Tirmidzi, An-Nasa’i)

    9. Menikahi Perempuan yang Bersuami

    Menikah dengan seorang perempuan bersuami merupakan perbuatan yang tercela. Rasulullah SAW sangat mengecam perbuatan orang-orang seperti ini. Selain itu Allah juga melarang umatnya untuk menikahi pezina atau pelacur.

    Allah SWT berfirman:

    الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يُنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكْ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

    Artinya: “Pezina laki-laki tidak boleh menikah kecuali dengan pezina perempuan, atau dengan perempuan musyrik; dan pezina perempuan tidak boleh menikah kecuali dengan pezina laki-laki atau dengan laki-laki musyrik; dan yang demikian itu diharamkan bagi orang-orang mukmin.” (Q.S.: An-Nuur, 3)

    Seseorang yang senantiasa menjaga kehormatannya tidak boleh menikah dengan seorang pelacur dan begitu juga sebaliknya. Contohnya, seorang perempuan salihah yang senantiasa menjaga kehormatannya, tidak diperbolehkan menikah dengan laki-laki pezina. Allah SWT berfirman dalam surah An-Nur ayat 26:

    الْخَبِيثَتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَتِ وَالطَّيِّبْتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَتَ أَوْ لَجَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُو لُوْنَ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

    Artinya: “Perempuan-perempuan yang keji untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji untuk perempuan-perempuan yang keji (pula), sedangkan perempuan-perempuan yang baik untuk laki-laki yang baik, dan laki-laki yang baik untuk perempuan-perempuan yang baik (pula). Mereka itu bersih dari apa yang dituduhkan orang. Mereka memperoleh ampunan dan rezeki yang mulia (surga).” (Q.S.: An-Nur, 26)

    Namun, hal ini akan berbeda jika pezina dan pelacur itu bertobat dengan sebenar-benarnya, diperkenankan bagi seorang muslim yang taat menikahi perempuan atau laki-laki tersebut.

    (lus/inf)



    Sumber : www.detik.com

  • 9 Jenis Pernikahan yang Diharamkan dalam Islam, Apa Saja?



    Jakarta –

    Berpasang-pasangan dalam ikatan pernikahan menjadi salah satu sunnatullah atas seluruh ciptaan-Nya, tidak terkecuali manusia, hewan dan tumbuhan. Berpasang-pasangan merupakan pola hidup yang ditetapkan oleh Allah SWT bagi umat-Nya sebagai sarana untuk memperbanyak keturunan.

    Allah SWT berfirman dalam surah Al-Hujurat ayat 13:

    يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْنٰكُمْ مِّنْ ذَكَرٍ وَّاُنْثٰى وَجَعَلْنٰكُمْ شُعُوْبًا وَّقَبَاۤىِٕلَ لِتَعَارَفُوْاۚ اِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ اَتْقٰىكُمْۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ


    Artinya: “Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan. Kemudian, Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Mahateliti.”

    Allah SWT juga berfirman dalam surah An Nisa ayat 2:

    اَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ وَّخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيْرًا وَّنِسَاۤءًۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِيْ تَسَاۤءَلُوْنَ بِهٖ وَالْاَرْحَامَۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا

    Artinya: “Wahai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakanmu dari diri yang satu (Adam) dan Dia menciptakan darinya pasangannya (Hawa). Dari keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta dan (peliharalah) hubungan kekeluargaan. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasimu.”

    Pernikahan yang Diharamkan dalam Islam

    Meskipun pernikahan itu dianjurkan akan tetapi ada juga pernikahan yang dilarang dalam Islam. Dalam buku Serial Hadist Nikah 1: Anjuran Menikah & Mencari Pasangan susunan Firman Arifandi, menikah memang dihukumi sunah atau dianjurkan, namun dapat berubah jadi haram. Menikah jadi diharamkan, apabila seseorang menikah tetapi tidak mampu secara finansial dan besar kemungkinannya untuk tidak bisa menafkahi keluarganya.

    Pernikahan merupakan sesuatu yang sangat sakral dan penting. Khususnya bagi seorang muslim yang mengatakan kepada dirinya dan kepada Allah SWT sebagai seorang yang berkomitmen dalam menjalankan Islam secara menyeluruh. Namun, sering kali manusia memanfaatkan dan mencoba untuk mengakali aturan-aturan Allah SWT dengan cara yang tidak berperasaan, hanya untuk memuaskan syahwatnya saja.

    Ada beberapa pernikahan yang diharamkan oleh Allah SWT dan Rasulullah SAW. Pernikahan diharamkan karena adanya beberapa alasan yang akan menghancurkan rumah tangga itu sendiri. Pernikahan-pernikahan tersebut adalah sebagai berikut yang dilansir dalam buku Panduan Lengkap Pernikahan Islami karya Abduh Al Barraq:

    1. Nikah Syighar

    “Nikah syighar adalah seseorang yang berkata kepada orang lain, ‘Nikahkanlah aku dengan putrimu, maka aku akan nikahkan putriku dengan dirimu.’ Atau berkata, ‘Nikahkanlah aku dengan saudara perempuanmu, maka aku akan nikahkan saudara perempuanku dengan dirimu.” (H.R. Muslim)

    Dari hadis Rasulullah SAW di atas, kita dapat mengetahui bahwa orang disebut nikah syighar jika orang tua menikah dengan anak orang lain, sementara orang tua anak tersebut dinikahkan dengan anak orang yang akan dinikahkan dengan anaknya. Hal ini seperti persilangan dan akan merancukan garis keturunan atau garis silsilah dalam sebuah keluarga.

    2. Nikah Tahlil

    Nikah tahlil adalah pernikahan seorang laki-laki dengan seorang perempuan, namun perempuan tersebut sudah ditalak tiga oleh suami sebelumnya. Lalu, laki-laki yang menikahinya menalaknya lagi dengan tujuan agar suami sebelumnya dapat menikahinya kembali yang telah menalak tiga. Padahal, perempuan itu sudah lewat masa iddahnya. Nikah semacam ini haram hukumnya dan termasuk dalam perbuatan dosa besar.

    Rasulullah SAW bersabda:
    “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam melaknat muhallil dan muhallala lahu.” (H.R. Muslim)

    Muhallil adalah seorang laki-laki yang menikahi seorang perempuan yang disuruh oleh suami sebelumnya agar suami sebelumnya itu bisa menikahi perempuan yang sudah ditalaknya tiga kali. Setelah masa iddahnya selesai maka ia akan menikahinya kembali.

    Sementara itu, Muhallala lahu adalah seorang suami yang telah menalak tiga istrinya kemudian menyuruh seorang laki-laki untuk menikahi mantan istrinya lalu menalaknya agar ia dapat menikahi mantan istrinya kembali setelah masa iddahnya selesai. Rasulullah saw. sangat menentang dan mengecam keras pernikahan seperti ini.

    3. Nikah Mut’ah

    Nikah mut’ah adalah nikah sementara yang hanya dilakukan dalam jangka waktu tertentu dan setelah itu cerai kembali. Waktu yang digunakan untuk menikah bisa jadi hanya satu hari atau dua hari saja. Para ulama sepakat bahwa pernikahan seperti ini adalah pernikahan yang diharamkan oleh Allah SWT dan Rasulullah SAW.

    Apabila terjadi, maka nikah seperti itu dinyatakan batal. Rasulullah SAW bersabda:
    “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah memerintahkan kami untuk melakukan nikah mut’ah pada saat Fathul Makkah ketika memasuki kota Mekah. Kemudian sebelum kami meninggalkan Mekah, beliau pun telah melarang kami darinya (melakukan nikah mut’ah).” (H.R. Muslim)

    4. Nikah dalam Masa Iddah

    Allah SWT berfirman:

    وَلَا تَعْزِ مُوْا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَبُ أَجَلَهُ

    Artinya: “Dan janganlah kamu menetapkan akad nikah, sebelum habis masa iddahnya.” (Q.S.: Al-Baqarah, 235)

    Masa iddah adalah masa seorang perempuan yang sudah bercerai dengan suaminya. Pada masa tersebut seorang perempuan tidak boleh menikah sampai masa iddahnya selesai. Selain ayat di atas, Allah SWT juga berfirman:

    وَالَّذِيْنَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُوْنَ اَزْوَاجًا يَّتَرَبَّصْنَ بِاَنْفُسِهِنَّ اَرْبَعَةَ اَشْهُرٍ وَّعَشْرًاۚ فَاِذَا بَلَغْنَ اَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيْمَا فَعَلْنَ فِيْٓ اَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوْفِۗ وَاللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْرٌ

    Artinya: “Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan istri-istri (hendaklah para istri itu) menangguhkan dirinya (beriddah) empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis idahnya, maka tiada dosa bagimu (para wali) membiarkan mereka berbuat terhadap diri mereka menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang kamu perbuat.” (Q.S.: Al-Baqarah, 234)

    Jadi, ketika ada seseorang yang menikahi seorang perempuan sementara ia dalam keadaan masa iddah, ia telah melakukan perbuatan yang diharamkan oleh Allah SWT. Artinya, berdosalah orang yang melakukan nikah tersebut.

    5. Nikah dengan Perempuan yang Bukan Muslim

    Sekarang ini banyak seorang muslim yang menikah dengan seorang kafir. Pernikahan tersebut merupakan pernikahan yang diharamkan bahkan ketika mereka melakukan hubungan intim, hubungannya adalah sebuah perzinaan karena pada prinsipnya mereka belum menikah sama sekali. Allah SWT berfirman:

    وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكٰتِ حَتّٰى يُؤْمِنَّۗ وَلَاَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّنْ مُّشْرِكَةٍ وَّلَوْ اَعْجَبَتْكُمْۚ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِيْنَ حَتّٰى يُؤْمِنُوْاۗ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّنْ مُّشْرِكٍ وَّلَوْ اَعْجَبَكُمْۗ اُولٰۤىِٕكَ يَدْعُوْنَ اِلَى النَّارِۖ وَاللّٰهُ يَدْعُوْٓا اِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِاِذْنِهٖۚ وَيُبَيِّنُ اٰيٰتِهٖ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُوْنَࣖ

    Artinya: “Dan janganlah kamu menikahi perempuan musyrik, sebelum mereka beriman. Sungguh, hamba sahaya perempuan yang beriman lebih baik daripada perempuan musyrik meskipun ia menarik hatimu. Dan janganlah kamu nikahkan orang (laki-laki) musyrik (dengan perempuan yang beriman) sebelum mereka beriman. Sungguh, hamba sahaya laki-laki yang beriman lebih baik daripada laki-laki musyrik meskipun ia menarik hatimu. Mereka mengajak ke neraka, sedangkan Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. (Allah) menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia agar mereka mengambil pelajaran.” (Q.S.: Al-Baqarah, 221)

    Jadi, boleh menikahi seorang laki-laki atau perempuan musyrik setelah mereka beriman kepada Allah SWT terlebih dahulu. Sementara orang-orang yang terbawa kepada kekafiran karena menikahi seorang kafir maka tempatnya adalah neraka.

    6. Nikah dengan Perempuan Senasab

    Rasulullah SAW mengharamkan pernikahan senasab yang artinya masih ada hubungan kekerabatan atau persaudaraan karena ikatan pernikahan. Allah SWT berfirman:

    حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ اُمَّهٰتُكُمْ وَبَنٰتُكُمْ وَاَخَوٰتُكُمْ وَعَمّٰتُكُمْ وَخٰلٰتُكُمْ وَبَنٰتُ الْاَخِ وَبَنٰتُ الْاُخْتِ وَاُمَّهٰتُكُمُ الّٰتِيْٓ اَرْضَعْنَكُمْ وَاَخَوٰتُكُمْ مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَاُمَّهٰتُ نِسَاۤىِٕكُمْ وَرَبَاۤىِٕبُكُمُ الّٰتِيْ فِيْ حُجُوْرِكُمْ مِّنْ نِّسَاۤىِٕكُمُ الّٰتِيْ دَخَلْتُمْ بِهِنَّۖ فَاِنْ لَّمْ تَكُوْنُوْا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْۖ وَحَلَاۤىِٕلُ اَبْنَاۤىِٕكُمُ الَّذِيْنَ مِنْ اَصْلَابِكُمْۙ وَاَنْ تَجْمَعُوْا بَيْنَ الْاُخْتَيْنِ اِلَّا مَا قَدْ سَلَفَۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ غَفُوْرًا رَّحِيْمً

    Artinya: “Diharamkan atas kamu (menikahi) ibu-ibumu, anak-anak perempuanmu, saudara-saudara perempuanmu, saudara-saudara perempuan ayahmu, saudara-saudara perempuan ibumu, anak-anak perempuan dari saudara laki-lakimu, anak-anak perempuan dari saudara perempuanmu, ibu-ibu yang menyusuimu, saudara-saudara perempuan yang satu susuan denganmu, ibu-ibu istrimu (mertua), anak-anak perempuan dari istrimu (anak tiri) yang dalam pemeliharaanmu dari istri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum mencampurinya (dan sudah kamu ceraikan) maka tidak berdosa atasmu (jika menikahinya), (dan diharamkan bagimu) istri-istri anak kandungmu (menantu), dan (diharamkan) mengumpulkan (dalam pernikahan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (Q.S.: An-Nisaa, 23)

    7. Nikah dengan Istri yang Telah Ditalak Tiga

    Seorang suami haram hukumnya menikah dengan mantan istrinya yang telah ia talak tiga. Rasulullah SAW bersabda:

    فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْطِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلْقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا

    Artinya: “Kemudian jika ia menceraikannya (setelah talak yang kedua), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya sebelum ia menikah dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada dosa bagi keduanya (suami pertama dan bekas istri) untuk menikah kembali jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah ketentuan-ketentuan Allah yang diterangkan-Nya kepada orang-orang yang berpengetahuan.” (Q.S.: Al-Baqarah, 230)

    8. Nikah saat Melaksanakan Ibadah Ihram

    Orang yang sedang melaksanakan ihram tidak diperbolehkan menikah. Rasulullah SAW bersabda:
    “Orang yang sedang ihram tidak boleh menikah atau melamar.” (H.R. Muslim, Tirmidzi, An-Nasa’i)

    9. Menikahi Perempuan yang Bersuami

    Menikah dengan seorang perempuan bersuami merupakan perbuatan yang tercela. Rasulullah SAW sangat mengecam perbuatan orang-orang seperti ini. Selain itu Allah juga melarang umatnya untuk menikahi pezina atau pelacur.

    Allah SWT berfirman:

    الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يُنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكْ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

    Artinya: “Pezina laki-laki tidak boleh menikah kecuali dengan pezina perempuan, atau dengan perempuan musyrik; dan pezina perempuan tidak boleh menikah kecuali dengan pezina laki-laki atau dengan laki-laki musyrik; dan yang demikian itu diharamkan bagi orang-orang mukmin.” (Q.S.: An-Nuur, 3)

    Seseorang yang senantiasa menjaga kehormatannya tidak boleh menikah dengan seorang pelacur dan begitu juga sebaliknya. Contohnya, seorang perempuan salihah yang senantiasa menjaga kehormatannya, tidak diperbolehkan menikah dengan laki-laki pezina. Allah SWT berfirman dalam surah An-Nur ayat 26:

    الْخَبِيثَتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَتِ وَالطَّيِّبْتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَتَ أَوْ لَجَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُو لُوْنَ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

    Artinya: “Perempuan-perempuan yang keji untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji untuk perempuan-perempuan yang keji (pula), sedangkan perempuan-perempuan yang baik untuk laki-laki yang baik, dan laki-laki yang baik untuk perempuan-perempuan yang baik (pula). Mereka itu bersih dari apa yang dituduhkan orang. Mereka memperoleh ampunan dan rezeki yang mulia (surga).” (Q.S.: An-Nur, 26)

    Namun, hal ini akan berbeda jika pezina dan pelacur itu bertobat dengan sebenar-benarnya, diperkenankan bagi seorang muslim yang taat menikahi perempuan atau laki-laki tersebut.

    (lus/inf)



    Sumber : www.detik.com

  • Nama Anak Laki-laki Islam Modern yang Jarang Dipakai


    Jakarta –

    Memberi nama anak bukan sekadar tradisi, melainkan tersirat doa dan harapan untuk masa depannya. Bagi detikers yang sedang memikirkan nama anak laki-laki Islam modern yang jarang dipakai, tak ada salahnya baca sampai habis artikel ini.

    Dalam Islam, pemberian nama anak dilakukan pada hari ketujuh kelahiran. Imam an-Nawawi dalam kitab Al-Adzkar yang diterjemahkan Abu Firly Bassam Taqiy mengatakan kesunahan ini bersandar pada hadits dari Amr ibnu Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya yang menceritakan:

    Artinya: “Nabi SAW memerintahkan untuk memberi nama bayi yang baru lahir pada hari yang ketujuh, begitu pula melenyapkan kotoran dan mengakikahinya.” (HR At Tirmidzi dan ia menyatakannya hasan)


    Dalam riwayat lain, pemberian nama anak ini dilakukan bersamaan dengan akikah pada hari ketujuh kelahiran bayi. Dari Samurah ibnu Jundub RA, Rasulullah SAW pernah bersabda,

    Artinya: “Setiap anak (yang baru lahir) tergadaikan oleh akikahnya yang disembelih untuknya pada hari yang ketujuh, lalu dicukur dan diberi nama.” (HR Abu Dawud, At-Tirmidzi, Ibnu Majah, an-Nasa’i. At-Tirmidzi menyatakan hasan shahih)

    Nama Anak Laki-laki Islam Modern

    Ada banyak nama yang bisa diberikan pada anak. Umumnya terdiri dari dua atau tiga kata. Berikut detikHikmah rangkum dari Kitab Nama Bayi Islami susunan Ust. K. Akbar Saman dan dan sumber lainnya beberapa nama anak laki-laki Islam modern, yang mungkin masih jarang dipakai.

    1. Ahwar (Artinya: yang bermata Indah)
    2. Aqmaar (Artinya: wajah bulat seperti bulan)
    3. Ajdaan (Artinya: menjadi kaya)
    4. Asdaaf (Artinya: terang, bersinar, bercahaya)
    5. Atsir (Artinya: yang dihormati/dimuliakan)
    6. Bahjan (Artinya: menggembirakan, menyenangkan)
    7. Baihas (Artinya: pemberani)
    8. Bakhiit (Artinya: beruntung)
    9. Tabban (Artinya: memandang dengan tajam)
    10. Tariim (Artinya: yang selalu merendah pada Allah SWT)
    11. Tiroos (Artinya: tameng, perisai)
    12. Tsaqban (Artinya: bersinar/bercahaya)
    13. Tsaqif (Artinya: cerdas, pandai, cerdik)
    14. Jafnah (Artinya: yang dermawan)
    15. Jahi (Artinya: yang bagus salatnya)
    16. Jahiir (Artinya: yang murni, suci)
    17. Jasron (Artinya: keberanian)
    18. Jawaad (Artinya: dermawan, murah hati)
    19. Jillauz (Artinya: yang gagah berani)
    20. Habr (Artinya: orang alim, saleh)
    21. Hadzadz (Artinya: cerdas akalnya)
    22. Hannaan (Artinya: pengasih, penyayang)
    23. Hasiib (Artinya: bangsawan, yang mencukupi)
    24. Hazwar (Artinya: pemuda yang kuat)
    25. Haq (Artinya: agama Islam, keadilan)
    26. Hutrusy (Artinya: pemuda yang sigap, tangkas)
    27. Khirwa’ (Artinya: yang halus, lembut, menyenangkan, mewah)
    28. Khafisy (Artinya: yang sipit matanya)
    29. Khidhom (Artinya: tuan, pemimpin, penyabar, dermawan)
    30. Ahwas Farid Assyraaf (Artinya: laki-laki pemberani yang istimewa dan mulia)
    31. Adnan Khiar (Artinya: surga firdaus adalah pilihan terbaik)
    32. Ahlam Zulfadli Rahmani (Artinya: laki-laki kesayangan, harapan dengan segala kelebihannya)
    33. Amrullah Azzaky (Artinya: laki-laki yang melakukan perintah Allah yang suci)
    34. Aqdasul Maqam Asrarullah (Artinya: tempat sakral berisi rahasia-rahasia Allah SWT)
    35. Arbani Ma’mum Mahmudi (Artinya: laki-laki beriman yang fasih berbicara dan terpuji)
    36. Badru Nuruzaman Alawy (Artinya: laki-laki tampan penerang zaman)
    37. Busyra Mahfuzh Shiddiq (Artinya: pembawa kabar gembira yang terpelihara dan jujur)
    38. Falah Sa’id Anwari (Artinya: sukses, selamat, dan selalu bahagia)
    39. Hanif Imadul Haq (Artinya: yang istikamah dalam kebenaran dan menjadi tiang agama Islam)
    40. Mari’e Fayyadh Fu’ad (Artinya: orang yang terpelihara hatinya)

    Nama Anak Laki-laki yang Disukai Allah

    Selain nama-nama tersebut, ada nama anak laki-laki yang disukai Allah SWT. Menurut hadits dalam Shahih Muslim, Allah SWT paling suka nama Abdullah dan Abdurrahman.

    Diriwayatkan dari Ibnu Umar RA, Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya nama-nama kalian yang paling disukai Allah SWT adalah Abdullah dan Abdurrahman.” (HR Muslim)

    (kri/inf)



    Sumber : www.detik.com